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谢宜从床上翻身跃起，脑子一片空白。
任舒霖看着她的样子，笑了笑，然后起身，穿上拖鞋，又走到床边，一副准备帮她穿鞋的样子。谢宜当然不会让他这么来，连忙下地，埋着头，准备趁着某个瞬间就溜出去。
任舒霖自觉站开了一些，她立刻跑出房门，卷起了一小团风。
他站在原地，看着床榻上的凹陷。
几分钟前，这上面还有一个人。
他的侄女。
好变态。他用手指仿佛描眉般触碰着残余的温热。
任舒霖对自己的认知从来都是漂浮着的。
水中落单的浮萍，悬挂在根茎的泥土，只要水面稍微干净一些就让罪恶无所遁形。但是什么是罪恶呢？
泥土是罪恶吗？根茎需要泥土固定，汲取养料。生命的指针跳落到地上就会变得轻浮。
世俗道德用器官约束人们。
女性器官使用过多，就会变成荡妇。
男性器官使用过多，就会变成种马。
人们用西装礼服勾勒着精致的身形，在所有华贵的布料背后，藏着一套生殖器。
有的人在礼堂上，摩挲着他人的生殖器，谈论法则。
有的人在草房里，抓着自己单调的性器，口出狂言。
器官和这个人的道路紧密结合在一起。信徒们高喊着生殖的脆弱，标榜着信仰的永恒，文化的眷属在历史的洗礼中变成了一群疯狂的教徒。
人们的排外也是生殖的。
两套生殖器的任舒霖，游走在社会的角落，他没有找到自己的眷属，乌合之众从被批判的对象变成了一种奢望。
他找不到自己的人生。
一眼看得到的未来和看不见的未来。
哪一种是真正的痛苦呢？
怪异的形状就连家人也闭口不谈。
他也想做一个正常的舅舅。
如果谢振不把他拖回家操的话。
谢宜也看见了。所以没关系吧。
如果没有了正常作为束缚，那就用他惯常的方式来对待。
很舒适的沉沦。
谢谢阴茎，谢谢阴户。
谢谢他的小继女。
藤蔓描摹着道德边缘的轮廓，纷杂与吵嚷，现世里的愚人船，无知者的权利巡游。
任舒霖走出房门，谢宜这会还在洗脸
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